京師公益講堂 | 新型小農(nóng)經(jīng)濟(jì)理論：中國式現(xiàn)代化實(shí)踐的典范
2022-12-12 1976

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為加深對“中國式現(xiàn)代化”及“善經(jīng)濟(jì)”理論學(xué)習(xí)與理解，北京師范大學(xué)中國公益研究院聯(lián)合推出《新型小農(nóng)經(jīng)濟(jì)理論與中國式現(xiàn)代化》系列讀書會暨京師公益講堂第六十三期系列分享，本系列分享共十講，主要基于對黃宗智三卷本，包括《中國的新型小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：實(shí)踐與理論》、《中國的新型非正規(guī)經(jīng)濟(jì)：實(shí)踐與理論》、《中國的新型正義體系：實(shí)踐與理論》，重點(diǎn)介紹“三個新型”的主要內(nèi)容，特別從學(xué)術(shù)與政策研究的關(guān)系來分析黃宗智的西方經(jīng)濟(jì)理論和毛澤東思想的視角、新型小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的構(gòu)成、中國的新型非正規(guī)經(jīng)濟(jì)、中國的新型正義體系等，從而進(jìn)一步理解中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵。





京師公益講堂-系列讀書會

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近期，北京師范大學(xué)中國公益研究院舉辦《新型小農(nóng)經(jīng)濟(jì)理論與中國式現(xiàn)代化》系列讀書會暨京師公益講堂第六十三期系列分享。王振耀院長領(lǐng)講，研究院全體專家、同事參與分享學(xué)習(xí)。


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王振耀院長首先強(qiáng)調(diào)了開展讀書會的意義。以讀書會的形式與大家共同學(xué)習(xí)，是切合“積極老齡化”的課題，希望“銀發(fā)族”老同志們也能升華自身的豐富經(jīng)驗(yàn)以緊跟時代，將外部行動轉(zhuǎn)化為深層次的內(nèi)在動力，特別是在讀書的過程中，將內(nèi)容與政策實(shí)踐結(jié)合起來，深刻剖析公共政策當(dāng)中的內(nèi)在邏輯。


王振耀院長直言這套黃宗智學(xué)者的三卷本，是一套可以震撼人心的書籍，也是對中國社會大有啟發(fā)的書籍。整套書圍繞著一個大觀點(diǎn)：中國有中國的實(shí)際情況，和西方是不同的。因此，用西方的理論解釋不了中國的實(shí)踐，中國用自己頑強(qiáng)的生命力開拓著自己的發(fā)展道路。黃宗智先生談到馬克思主義理論和中國的實(shí)踐，中國既按照自身實(shí)際，又符合馬克思主義的方向，產(chǎn)生出各種各樣的政策實(shí)踐。他的重要發(fā)現(xiàn)可以從三個方面來闡述。


內(nèi)容精讀

實(shí)踐社會科學(xué)與中國研究三卷本

第一，中國正在進(jìn)行一場隱性的農(nóng)業(yè)革命。

我們的食品結(jié)構(gòu)發(fā)生了大的變化，從八、九十年代的八分糧食，一分肉，一分菜或者一分菜加水果，到了2010年前后，中國的食品結(jié)構(gòu)從過去的8:1:1變成了4:3:3，即四分糧食，三分肉，三分蔬菜或水果。黃宗智先生認(rèn)為食品結(jié)構(gòu)的變化是中國幾千年來了不起的變化，而消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化也產(chǎn)生了不同的城鄉(xiāng)關(guān)系和公共行為。


第二，“半工半耕式”新型小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)。

在食品結(jié)構(gòu)變化的情況下，中國農(nóng)村的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了變化?，F(xiàn)在有一個流行詞“內(nèi)卷”，其實(shí)就是黃宗智先生深度闡發(fā)的。他在上個世紀(jì)80年代的《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會變遷》一書中提到“內(nèi)卷”一詞，即指中國農(nóng)村發(fā)展到一定程度后，不會進(jìn)一步向前發(fā)展而是維持在一個水平上停止了，而且在內(nèi)部變的更加復(fù)雜。那中國后來怎么打破內(nèi)卷呢？正是因?yàn)橹袊r(nóng)村中產(chǎn)生了十分特殊的農(nóng)村工業(yè)化發(fā)展道路和農(nóng)民工這一群體，農(nóng)民工導(dǎo)致中國的農(nóng)村家庭出現(xiàn)了半工半耕這樣一個經(jīng)濟(jì)復(fù)合體。黃宗智先生的分析都是從現(xiàn)實(shí)角度來分析，中國社會發(fā)生的重大變化就是產(chǎn)生了新型小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。


第三，沒有無產(chǎn)化的資本化。

這樣一個新型小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，黃宗智先生又概括出了一個新詞，叫“沒有無產(chǎn)化的資本化”，即我們沒有形成大量的西方式的失去基本家產(chǎn)的無產(chǎn)階級，但同時出現(xiàn)了資本化，每個農(nóng)戶資本規(guī)模不大，同時又成了中國新常態(tài)化的一個機(jī)制。這就是新型小農(nóng)經(jīng)濟(jì)理論的重要觀點(diǎn)。


王振耀院長還介紹了黃宗智先生的另一個發(fā)現(xiàn)——中國的新型非正規(guī)經(jīng)濟(jì)，書中指出在中國整個城市結(jié)構(gòu)中，70%以上的就業(yè)人數(shù)處于非正規(guī)就業(yè)狀態(tài)。因?yàn)檗r(nóng)民工的出現(xiàn)，很多人都開始辦企業(yè)、辦工廠，就像出租車司機(jī)一樣，自己買個車掛個號就開始干了，這種沒有正規(guī)工人的社會福利的人的就業(yè)屬于非正規(guī)就業(yè)。整個新興行業(yè)許多就是非正規(guī)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，黃宗智先生認(rèn)為這既是中國的現(xiàn)實(shí)，既表明了中國的優(yōu)勢，但也表明中國有劣勢，需要客觀面對事實(shí)。


最后，王振耀院長還介紹了黃宗智先生的新型正義體系的理論。中國社會的正義體系跟西方社會的正義體系是不一樣的，西方正義體系主要是依靠法律，但中國不是，從清朝，甚至從漢代開始，農(nóng)村大量的民事糾紛，主要是靠調(diào)解，所以中國有非常發(fā)達(dá)的調(diào)解委員會制度。中國人有自己的一套調(diào)解邏輯，會設(shè)身處地地推己及人。中華文明道德水平其實(shí)很高的，書中特別引用的數(shù)據(jù)是：美國每10萬人口有693名監(jiān)犯，全球221個國家中排第2，中國為118名，全球第136。


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