編者前言
這是我院院長(zhǎng)王振耀在丁丙先生誕辰190周年,即2022年8月15日“樂(lè)善不倦:家慈善首屆論壇”上,的主題發(fā)言。文章經(jīng)過(guò)編輯,但盡量保持了王振耀先生現(xiàn)場(chǎng)演講的語(yǔ)氣和情境感。
家慈善論壇由浙江省德潤(rùn)公益基金會(huì)、理想村、盛和塾(浙江)聯(lián)合發(fā)起,旨在挖掘中華慈善文化傳統(tǒng),通過(guò)家這一個(gè)連結(jié)古今中國(guó)人情感的港灣,激活每一個(gè)人從事慈善的內(nèi)在動(dòng)力。家慈善論壇將年度舉辦,邀請(qǐng)每一個(gè)對(duì)中華慈善文化傳統(tǒng)感興趣的人士,來(lái)共同持續(xù)探討蘊(yùn)含在我們文化之中的慈善之魂,并為共同富裕時(shí)代下的慈善踐行提供源動(dòng)力。
王振耀

現(xiàn)任北京師范大學(xué)中國(guó)公益研究院院長(zhǎng),原民政部救災(zāi)救濟(jì)司司長(zhǎng)
很高興有機(jī)會(huì)向大家請(qǐng)教,這確實(shí)是一個(gè)很有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的題目。這個(gè)題目我思考了好幾天,最終我把題目定為家國(guó)興善,華夏固本。我想來(lái)破一破“家慈善”這樣一個(gè)概念,到底它的獨(dú)特價(jià)值和重大意義在哪里呢?
前言:兩個(gè)發(fā)人深省的提問(wèn)
我想先來(lái)講兩個(gè)問(wèn)題,這是我親身經(jīng)歷的。第一個(gè)我想來(lái)講講全球?qū)业目捶āN翌I(lǐng)著一些企業(yè)家和慈善家在全世界游學(xué),到全世界問(wèn)稍微有點(diǎn)中華文化傳統(tǒng)的地區(qū),人家問(wèn)我重點(diǎn)想看什么呢?我說(shuō)想看家族傳承。他們就會(huì)問(wèn)我:
全世界有哪個(gè)家族傳承超過(guò)了2000年?
一直到現(xiàn)在,這個(gè)家族還比較繁榮。我想了半天,說(shuō)沒(méi)有。后來(lái)他們說(shuō)其實(shí)外國(guó)、全世界都在看,有一個(gè)家族,是孔家。這個(gè)家族沒(méi)多少錢,但是傳承了2000年。這個(gè)家族一直繁榮昌盛。為什么呢?其實(shí)是修養(yǎng)、德行,這個(gè)非常重要。沒(méi)有一個(gè)家族是光靠財(cái)富說(shuō)傳承的。所以要傳承的話,好好研究孔子家族為什么能傳承2000年?

當(dāng)時(shí)我大吃一驚,我和周總(周家儒)差不多同一個(gè)年代的人。我們是受批判家族文化影響長(zhǎng)大的一代人。我們說(shuō)這個(gè)家,我們的概念中(洗過(guò)腦)的是吃人。這家族倫理是吃人的。我們批判了幾十年,叫封建家族文化傳統(tǒng),我們說(shuō)出來(lái)就是這一套宗法倫理都是非常落后和愚昧的。但是世界其他國(guó)家,特別是資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家,他們對(duì)家的認(rèn)識(shí),讓我大吃一驚。其實(shí),他就知道家是尊崇的。所以,我們需要進(jìn)一步去思考,研究一些更底層的問(wèn)題。
第二個(gè)問(wèn)題是哈佛大學(xué)課堂討論的問(wèn)題。我有一個(gè)很好的朋友,其實(shí)你們也可能知道,業(yè)界的楊鵬。他在哈佛做訪問(wèn)學(xué)者兩年,我每年都是去哈佛,那時(shí)候一年都得去好幾次,然后帶著大家去學(xué)習(xí)。他給我說(shuō)了一個(gè)故事,在哈佛受到了震撼,我說(shuō)什么震撼?他說(shuō):咱們這個(gè)年齡,差不多批了一輩子家族宗法倫理、忠孝節(jié)義,說(shuō)出來(lái)就是臭不可聞,我們當(dāng)時(shí)是這樣批判這樣,報(bào)紙上是不能說(shuō)的。他說(shuō)有一天有一場(chǎng)學(xué)者研討會(huì),專門請(qǐng)他,說(shuō)希望他對(duì)中國(guó)文化有研究,說(shuō)希望他聽(tīng)聽(tīng),是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究,說(shuō)想聽(tīng)他提提意見(jiàn)。他覺(jué)得又是談忠孝節(jié)義,很不感興趣。后來(lái)人家再三邀請(qǐng),他去了,到那課堂上,是哈伯德教授,提了一個(gè)問(wèn)題:
人和動(dòng)物的區(qū)別是什么?
大家都知道人和動(dòng)物的區(qū)別是社會(huì)性。說(shuō)人有社會(huì)性,動(dòng)物沒(méi)有社會(huì)性。但是動(dòng)物也有社會(huì)性啊,人家群居的,獅子呀,猴子呀,好多是群居的,有社會(huì)性。說(shuō)區(qū)別在哪兒?說(shuō)人類有愛(ài),那老動(dòng)物對(duì)小動(dòng)物,這個(gè)母愛(ài)不弱于人類。比如說(shuō)這個(gè)愛(ài),你去看老虎,虎毒不食子,小老虎含到嘴里邊,那個(gè)愛(ài)不弱于人類。
但是他(哈伯德教授)說(shuō),大家想過(guò)沒(méi)有?人和動(dòng)物的最根本區(qū)別,不是上對(duì)下的愛(ài),是下對(duì)上的孝。有哪一個(gè)動(dòng)物老了,靠小動(dòng)物給他反哺去,去養(yǎng)老動(dòng)物?你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)(個(gè)別)有,但整體上動(dòng)物沒(méi)有。以老虎為例,母老虎把小老虎養(yǎng)大了,小老虎的第一個(gè)回應(yīng)就是把它媽媽咬走,說(shuō):我大了,你給我滾出去,咬不過(guò)我,走,從此路人。他認(rèn)為“人和動(dòng)物的區(qū)別是什么”,其實(shí)就是下對(duì)上,要反哺、要孝。
所以說(shuō)老齡社會(huì)來(lái)了,我們整個(gè)人類進(jìn)入都是七八十歲的時(shí)候,乃至百歲的時(shí)候,那這個(gè)年輕人對(duì)上一代、孩子們對(duì)父母的孝,這個(gè)倫理就非常重要。他(哈伯德教授)說(shuō):不過(guò)有一個(gè)民族盡孝,他們對(duì)孝已經(jīng)奉行了2000多年了,他為我們?nèi)祟悳?zhǔn)備了2000多年,證明很有效,這個(gè)民族就是中國(guó)。
當(dāng)時(shí)楊鵬給我說(shuō)完之后,他說(shuō)他聽(tīng)完的時(shí)候傻了,說(shuō)原來(lái)中華文明是這樣的,這是人和動(dòng)物區(qū)別的根本標(biāo)志之一,說(shuō)不定是最重要的標(biāo)志之一。我聽(tīng)完了之后,也很感慨。

大家知道我們這些被洗過(guò)腦的人,我們也很痛苦,因?yàn)閳?jiān)信的信條就像冰山一樣倒下來(lái)了。我們這時(shí)候才重新思考,由此反思現(xiàn)在我們還沒(méi)有想到的是什么,當(dāng)年我們還在那想得很多問(wèn)題都認(rèn)為是正確的。中午我跟周總說(shuō),說(shuō)到丁丙的時(shí)候,其實(shí)我是很慚愧,慈善界的丁丙,我們好多人不知道,我也不知道。我在反問(wèn)的是,像我們這一代人不知道的一些大常識(shí),一些帶有中華民族根本安身立命的價(jià)值觀,還有多少不知道?還有多少批判它,把它當(dāng)垃圾?
我跟哈佛大學(xué)肯尼政府學(xué)院,我們聯(lián)合的慈善課題發(fā)現(xiàn),慈善有文字記載以來(lái),歷史上三散其財(cái),最早的是中國(guó)人范蠡。就在當(dāng)時(shí)的越國(guó),就在我們這一帶,這是哈佛大學(xué)的發(fā)現(xiàn)。
一、家之善,為中華文明之本

家,不是一個(gè)簡(jiǎn)單的家。我們很多修養(yǎng)其實(shí)是圍著家來(lái)進(jìn)行的,我們中國(guó)人行善到修養(yǎng),到最高的標(biāo)準(zhǔn),至善。
我們的修養(yǎng)最根本的根基是不管貧困、不管富裕,修齊治平,修身齊家治國(guó)平天下。你看全部是在家庭完成的,主要是圍著家。
家很重要,為什么中華文明能5000年生生不滅?因?yàn)槲拿骶吞N(yùn)含在每一個(gè)家庭的倫理之中。過(guò)去我沒(méi)有想到原來(lái)家這么重要,但同時(shí)一方面說(shuō)家國(guó)情懷,根就是家,有家才有國(guó),但同時(shí)國(guó)和家又連成一起。從文字來(lái)說(shuō),哪個(gè)(文明)國(guó)和家連在一塊兒的?西方人,國(guó)就是國(guó),家就是家,family就是family,nation就是nation,country就是country,沒(méi)有連在一塊。但我們是連在一塊兒。所以我們要理解家慈善,我認(rèn)為一定要認(rèn)識(shí)到:家之善是中華文明之本。
中國(guó)這個(gè)家慈善,有著什么樣獨(dú)特的品格呢?我把它概括為四個(gè)方面的品格:
第一個(gè)是以孝為本的倫理
以孝為本的倫理說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單,其實(shí)大家知道,現(xiàn)在的中西文化沖突,或者說(shuō)不理解,你原來(lái)想不透,現(xiàn)在一想才發(fā)現(xiàn),以孝為本的倫理其實(shí)對(duì)我們民族的行為方式非常重要。
重要到什么地步呢?原來(lái)英國(guó)有一個(gè)機(jī)構(gòu)評(píng)估全世界的慈善,現(xiàn)在還每年都發(fā)布,一發(fā)布中國(guó)老是被評(píng)價(jià)為倒數(shù)第一或第二。我們的網(wǎng)上也都跟著,大家都喊,我也跟著喊,說(shuō)這中國(guó)的慈善還跟人家差得多呀。但是,后來(lái)想通了。他的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是你救不救陌生人?最近兩個(gè)月你救沒(méi)救過(guò)一次陌生人?我覺(jué)得我們救陌生人的機(jī)會(huì)都很少。于是你的水平就很低,國(guó)外人家就經(jīng)常救陌生人。

我后來(lái)一想,以孝為本的倫理可不是簡(jiǎn)單的,實(shí)際是造成了一個(gè)熟人社會(huì),造成了整個(gè)人際關(guān)系,它整個(gè)是互相連接的一個(gè)命運(yùn)共同體。所以兄弟姊妹之間是互相團(tuán)結(jié)的。團(tuán)結(jié)的核心一條是平分家產(chǎn)。在英國(guó),大家知道英國(guó)長(zhǎng)子為繼承者,老二和其他孩子們離開(kāi),等到父親傳承,傳承就給老大,別的人都走,什么也沒(méi)有,不就是陌生人嗎?他們的兄弟是陌生人,他們的家庭是陌生人,不負(fù)擔(dān)任何義務(wù)。我們敢不負(fù)擔(dān)嗎?不負(fù)擔(dān)我們整個(gè)倫理能答應(yīng)嗎?但依據(jù)是什么?依據(jù)是以孝為本的倫理。說(shuō)我們遇到很多矛盾的時(shí)候,老娘舅都可以出來(lái)調(diào)理,鄰居都可以調(diào)理。
第二個(gè)是耕讀傳家的美德
讀書(shū)、耕作、愛(ài)勞動(dòng)。我們的民族品格就不是讓你坐享其成,勞動(dòng)在我們的文化里不是很恥辱的事情。耕讀傳家傳下來(lái)的“家慈善”,含著這個(gè)民族勤勞的基因。
第三個(gè)是士大夫天下為公的精神
士大夫天下為公的精神,就是人人都可以對(duì)天下負(fù)責(zé)。
第四個(gè)是儒商特有的公共品格
講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候,我們肯定得知道(這個(gè))。我們的市場(chǎng),我們的商業(yè),我們的企業(yè)家,就是我們的商業(yè)文明和西方的商業(yè)文明是有區(qū)別的,不要在一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下鬧昏了頭腦。我舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子,西方件件都有產(chǎn)權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)。在中國(guó),你看有多少人沒(méi)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的概念?一個(gè)維和部隊(duì)的戰(zhàn)士跑到非洲去,到那教人家搭大棚種菜。西方殖民主義者種過(guò)嗎?沒(méi)有,我們老手把手教人家,生怕教不會(huì)。他的骨子里、品格里就產(chǎn)生出來(lái)的共享的品格。我們看清末以丁丙為代表的杭州士紳群體,就有慈善史上劃時(shí)代的義舉,建立了杭州善舉聯(lián)合體!
所以,你們看,中國(guó)家慈善看上去是非常小,但實(shí)際意義極為深遠(yuǎn)。
二、共同富裕與家慈善互為表里

共同富裕和家慈善,互為表里。共同富裕,我認(rèn)為它源于中國(guó)古老的中華文明。
首先,以家為本的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì),其實(shí)是具有強(qiáng)大的共富品格。
不就是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)嗎?不就是農(nóng)業(yè)社會(huì)嗎?到工業(yè)社會(huì)這都得衰落了。但實(shí)際能衰落嗎?大家想一想,我們從周朝的時(shí)候就說(shuō)起,我們有這樣一個(gè)傳統(tǒng),叫井田制,既有公田,也有私田,那時(shí)候就形成了有公有私(的傳統(tǒng))。其實(shí)更多的是推崇自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

如果農(nóng)民,要是沒(méi)有了土地,流離失所,這個(gè)國(guó)家就不會(huì)穩(wěn)定。我們用一個(gè)詞叫兼并,歷史上這個(gè)周院長(zhǎng)(周膺)就知道,一旦兼并大規(guī)模的發(fā)生,國(guó)家就開(kāi)始完了。
由此看來(lái),中國(guó)就沒(méi)有那種奴隸經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。沒(méi)有奴隸經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),就說(shuō)生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料緊密結(jié)合,原來(lái)我們接受了一種理論,它必須分化,分化為有產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者,然后才會(huì)有現(xiàn)在的企業(yè),現(xiàn)在的工人??墒侵袊?guó)農(nóng)民工就創(chuàng)造出了,咱們改革開(kāi)放這40年,我們就創(chuàng)造出了分不開(kāi)的農(nóng)村,叫農(nóng)民工,這不是中國(guó)的一個(gè)奇跡嗎?我家里還有產(chǎn),我來(lái)給你干活,大家可以看,這就是個(gè)文明的創(chuàng)造,就在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的。
這種強(qiáng)大的就是共富品格,這種勤勞致富的傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的結(jié)構(gòu),它就排斥兩極分化。
其次,共同富裕,需要家慈善的支撐。
家庭和諧和穩(wěn)固會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮。中國(guó)也因?yàn)橛羞@種家慈善的依托,鄰里互助。鄰里互助再上升就是一方有難,八方支援。這就是社區(qū)精神和家國(guó)一體的情懷??赡苡腥藭?huì)說(shuō)這沒(méi)有啥,人家西方不都有嗎?

我給大家說(shuō)我親身體驗(yàn)的故事,西方還真沒(méi)有。日本311大地震,九級(jí)地震發(fā)生了。我當(dāng)時(shí)離開(kāi)了政府的工作崗位。我在汶川地震中有過(guò)救災(zāi)的工作安排。請(qǐng)我到災(zāi)區(qū)工作了一個(gè)多星期。他(日本官員)到了一年后恢復(fù)重建,八字沒(méi)一撇,現(xiàn)在都12年了,現(xiàn)在還沒(méi)完成。我們是兩年就完成了(汶川地震重建),浙江當(dāng)時(shí)對(duì)口的是青川。因?yàn)槲沂侵苯觼?lái)操盤,安排這個(gè)事情。
我當(dāng)時(shí)去了(日本)之后,跟人家談體會(huì),說(shuō)我是學(xué)日本的經(jīng)驗(yàn),咱們救災(zāi)體系中學(xué)了日本很多,日本的救災(zāi)裝備也比我們好,好像機(jī)制各方面都比咱們好。我們學(xué)美國(guó)(日本),我想很好地學(xué)人家,建咱們的國(guó)家減災(zāi)委體制。我問(wèn)老百姓,你們這災(zāi)民轉(zhuǎn)移出來(lái)之后,見(jiàn)政府的官員多長(zhǎng)時(shí)間呀?他們告訴我,讓我大吃一驚,兩星期。咱們規(guī)定的多少(時(shí)間)?24小時(shí)。我說(shuō),那什么時(shí)候通水電?他說(shuō)40天,我聽(tīng)完之后,我給他們出主意說(shuō),那你們得弄好一省對(duì)一縣的經(jīng)驗(yàn)。我們汶川地震是這樣的。我們紅十字會(huì),你們39個(gè)市町村嘛,我們包一個(gè)村行不行,給你們建個(gè)樣子來(lái)?他們就覺(jué)得為什么這樣呢?這不合法呀。我的財(cái)產(chǎn),我們縣的財(cái)產(chǎn)為什么到它那去?這包起來(lái),這議會(huì)要討論,這怎么弄呢?說(shuō)不明白呀!
我們鄰里互助,一方有難,八方支援,對(duì)我們來(lái)說(shuō)就是個(gè)口語(yǔ)。其實(shí)這里邊隱含著非常深的家國(guó)一體情懷,大家誰(shuí)也不認(rèn)為他是外人,所以家慈善的這種深入開(kāi)展,才能形成慈善的良好的社會(huì)基礎(chǔ)。
我再來(lái)說(shuō)說(shuō)家慈善的獨(dú)立品格。
其實(shí)家慈善也有獨(dú)立的品格,這已經(jīng)提上國(guó)家日程了,國(guó)家對(duì)家慈善也開(kāi)始進(jìn)行倡導(dǎo)了。家庭家教家風(fēng)建設(shè)已經(jīng)提上國(guó)家議程。
現(xiàn)在實(shí)踐已經(jīng)證明,3億以上的退休人員,正在展現(xiàn)出中國(guó)特有的一老一小的社會(huì)服務(wù)品格,構(gòu)成了善經(jīng)濟(jì),我稱之為壯麗景觀。我問(wèn)了一下,我不知道現(xiàn)在周院長(zhǎng)(周膺)接著轉(zhuǎn)業(yè)干什么?我在咱們寧波做了一個(gè)項(xiàng)目,其實(shí)我在北京也在做,調(diào)查60歲以上的老年人,也包括55歲,有的50歲以上退下來(lái)的女士們,那現(xiàn)在超加起來(lái)超過(guò)三億。一問(wèn)大家都在干什么呢?94%,接近95%的人都在家養(yǎng)育孫子。

大家知道這個(gè)文化的傳承,這是全世界唯一景觀。日本、歐洲、美國(guó)老年人不可能干這個(gè),中國(guó)老年人你要不讓他這干這個(gè),那才奇怪了。大家不論職務(wù)高低,年齡是70還是60,還是80,統(tǒng)統(tǒng)干這一件事兒。干這一件事的結(jié)果是什么?你要想想,這3億實(shí)際是我們中國(guó)的家庭服務(wù)大軍。服務(wù)的職業(yè)精神極強(qiáng),起早貪黑,工作比上班還要嚴(yán)謹(jǐn),因?yàn)閷O輩上幼兒園、上學(xué)接送,比你自己上班那都要嚴(yán)肅得多,大家看這是啥?這是非常偉大的一個(gè)家族精神的家慈善,就融化在我們的每一個(gè)人的血液中。
三、光大家慈善精神,
走中國(guó)特色的慈善發(fā)展與共同富裕之路
光大家慈善精神要怎么做?要怎么中國(guó)特色的慈善發(fā)展與共同富裕之路?
中國(guó)共同富裕的一個(gè)特有議題是什么?我是認(rèn)為是,應(yīng)該如何將家慈善與共同富裕緊密結(jié)合起來(lái)?我認(rèn)為浙江有這個(gè)條件,你們今天上午三家(浙江省德潤(rùn)公益基金會(huì)、理想村、盛和塾(浙江))的聯(lián)合,我覺(jué)得特別的創(chuàng)新。有很多理念是可以做這個(gè)事情的。
那怎么做?我其實(shí)希望家慈善論壇,從今天開(kāi)始,能不能就(持續(xù))辦下去?把人家這個(gè)丁丙老人家的精神就傳承下來(lái),要從實(shí)踐和理論上傳承。

我跟周院長(zhǎng)(周膺)說(shuō),能不能重新闡述中國(guó)的家慈善,重新認(rèn)識(shí)。我們不要批判,需要擔(dān)負(fù)起我們升華商業(yè)文明,推動(dòng)社會(huì)價(jià)值引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值潮流的這樣一個(gè)使命。
知道我們的善,善在哪里?我們的真正價(jià)值在哪里?是不是我們一定要敢于承認(rèn),我們的商業(yè)文明跟人家的商業(yè)文明不太一樣。它呢,也不一定比我們好多少,就像你現(xiàn)在看穿了。那咱們都看過(guò)真愛(ài)的電影,我們當(dāng)時(shí)多么崇拜人家呀。包括走出非洲的電影,我們都激動(dòng)的,人家這叫高尚。等到現(xiàn)在我們回過(guò)頭來(lái)一看,理性思考,這在中國(guó)小兒科,這個(gè)我們中國(guó)社會(huì),鄰里互助很多。我們?nèi)诨郊彝ダ镞吜?,到現(xiàn)在七八十了,還在為孫輩在這做著奉獻(xiàn)。那所以我們需要引領(lǐng)并不斷開(kāi)拓中國(guó)和世界的善經(jīng)濟(jì)之道,在這方面,我認(rèn)為浙商應(yīng)該走在前面。
其實(shí)今天在座的,我認(rèn)識(shí)了周家儒先生和他的整個(gè)團(tuán)隊(duì)家族,這個(gè)家族其實(shí)已經(jīng)在探索著,就是中國(guó)家慈善的這樣一種發(fā)展之道。我希望今天是一個(gè)開(kāi)始,能不能明年也要堅(jiān)持下去,實(shí)踐中也要加強(qiáng)下來(lái),然后真正引領(lǐng)我們中華文明。
讓家國(guó)一體,興我中華,引領(lǐng)中華文明和世界商業(yè)文明的提升。
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