哲思善享|盧德之：文明開放包容與世界協(xié)同共享
2019-06-13 4779

文明開放包容與世界協(xié)同共享

——世界發(fā)展基金會一行、羅格斯大學(xué)師生中國訪學(xué)團(tuán)交流綜合稿

華民慈善基金會理事長盧德之

（2019年5月27日）

 

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（編者按：華民慈善基金會理事長盧德之博士于2019年4月20日、5月27日分別在同世界發(fā)展基金會主席郭咸綱博士一行、羅格斯大學(xué)師生中國訪學(xué)團(tuán)交流時，談到了他對“文明開放包容與世界協(xié)同共享”的看法。有關(guān)內(nèi)容現(xiàn)整理如下。）


很高興能有機(jī)會與大家交流。

最近10多年來，我先后與美國、英國、法國、德國、比利時、俄羅斯、蒙古、日本、韓國、新加坡等國家的慈善機(jī)構(gòu)、NGO有過熱情而美好的交流。慈善機(jī)構(gòu)、NGO有一個共同的特點(diǎn)就是，他們的胸懷與理念、目標(biāo)與文化、方法與措施等，都讓我感受到了文明多元性與文化多樣性的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與未來意義。

今天，我想表達(dá)的是一個慈善人、一個NGO的呼聲，不同文明是人類最可寶貴的共同財(cái)富，它們的本質(zhì)就是開放、包容、共享與可持續(xù)。慈善機(jī)構(gòu)、NGO更應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)在聯(lián)合國憲章的精神、宗旨及原則下，發(fā)揮慈善機(jī)構(gòu)、NGO的聯(lián)系與合作機(jī)制，充分表達(dá)其公共性、公益性主張，更加重視和尊重不同文明發(fā)展成果，通過開放與包容，促進(jìn)不同文明交流互鑒，共同推動世界走向協(xié)同共享。


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美國羅格斯大學(xué)原副校長愛德華茲博士、羅格斯大學(xué)華民研究中心主任黃建忠教授訪問華民慈善基金會，與盧德之博士進(jìn)行了友好而深入的交流。

 

一、開放包容：任何時候，開放、包容都是取得成就的關(guān)鍵。慈善機(jī)構(gòu)、NGO最能深入到世界各地各個階層，最能體會到生活在不同文明中人們的理想、現(xiàn)實(shí)與訴求，最能感受到不同文明只有通過開放、包容與共享，才能推動可持續(xù)發(fā)展的社會規(guī)律。

人類文明史就是不同文明交流互鑒的歷史。任何不同文明都有自身文明發(fā)展的特征，都能數(shù)得出對世界文明貢獻(xiàn)的成果。比如，古埃及文明、古巴比倫文明、希伯來文明、古希臘文明、波斯文明、古羅馬文明、中華文明等。

進(jìn)入21世紀(jì)，世界是平的了，并且呈現(xiàn)出日益開放、包容、協(xié)同的發(fā)展趨勢。無論城市、鄉(xiāng)村，無論發(fā)達(dá)、欠發(fā)達(dá)地區(qū)，人們的生產(chǎn)、生活正在通過互通互聯(lián)的方式更加緊密地聯(lián)系在一起，不同文明也都在以不同方式為世界新文明發(fā)展創(chuàng)造新的成果。

比如我手里的蘋果手機(jī)，就是開放、包容的產(chǎn)物。蘋果手機(jī)，都是在美國設(shè)計(jì)研發(fā)，然后從日本、韓國等全球供應(yīng)商那里采購硬件，最后由在中國的富士康集團(tuán)組裝，再銷往全球。比如華為產(chǎn)品，由中國公司設(shè)計(jì)，然后從全球供應(yīng)商采購，組裝后銷往世界各地。這是典型的市場經(jīng)濟(jì)過程，也是開放、包容、共享文化的具體表現(xiàn)，更是不同文明開放、包容、共享發(fā)展的積極結(jié)果。比如，在蘋果、華為產(chǎn)品里，我們看到了經(jīng)濟(jì)文明、科技文明，看到了美國、中國、日本、韓國等不同國家的文明。

不同文明交流有載體、有橋梁、有使者。

作為慈善機(jī)構(gòu)、NGO，我們擁有不同的文化背景、文明基礎(chǔ)。我們是不同文明交流最直接的橋梁，最踴躍的使者。我們的交流、對話即使存在分歧，也是文明交流過程中的浪花，是文明發(fā)展的正能量，絕不會是文明的歧視、文明的沖突。

世界發(fā)展證明，開放才能更好地打開胸懷，交流才能更好地促進(jìn)，包容才能更好地發(fā)展。這是經(jīng)驗(yàn)，今天成為一種原則。大自然是包容的、多樣性的，不同生物、非生物便構(gòu)成了生機(jī)盎然的世界。大自然是包容的。人類社會也是包容的，不同民族、不同文化、不同生活方式才共同促進(jìn)人類社會永續(xù)發(fā)展。

具體到文明上，我們看到的是，不同文明因開放而交流，因交流而理解，因理解而包容，因包容而發(fā)展。特別是今天，在技術(shù)上，世界互聯(lián)互通的技術(shù)越來越多；在經(jīng)濟(jì)上，日益細(xì)分的產(chǎn)業(yè)鏈日益全球化；在文化上，一首新歌可以讓世界無數(shù)人同時沉醉；在生活上，一種美食能夠讓世界各地的人回味無窮。人類文明是一個百花園，開放、包容、共享是百花園的品格，不同文明是百花園綻放的花朵。大家有合作，也有競爭，更有共存、發(fā)展與繁榮。

面對21世紀(jì)人類文明發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)站在人類發(fā)展的高度眺望未來的道路，消除與世界發(fā)展目標(biāo)、要求不相適的政治、經(jīng)貿(mào)、文化等束縛，通過相互尊重、協(xié)商平衡相互的關(guān)切，擴(kuò)大共識，共同追求人類的夢想與未來。

第一，現(xiàn)代科技已經(jīng)為文明開放、包容、共享創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展條件，但是擁有技術(shù)，更應(yīng)當(dāng)胸懷世界，在自己發(fā)展的同時，更要福及更多的人，而不應(yīng)以狹隘的國家主義、保護(hù)主義把一切轉(zhuǎn)化為妨礙、損害交流的政治與安全說辭。任何極端化對世界發(fā)展都是不利的、不確定的因素。

第二，作為文明最新成果的高新技術(shù)，不能淪為資本攝取超額利益的極端手段。技術(shù)發(fā)展需要資本，更需要責(zé)任、需要道德，否則，就可能背離高新技術(shù)的人文本質(zhì)，也可能背離技術(shù)文明的基本要求。

第三，隨著人工智能設(shè)備、生物識別技術(shù)等日益興盛，智能化、無人化將迎來迅速發(fā)展，人與人之間、國家與國家之間、文明與文明之間更需要加強(qiáng)面對面的交流與對話。任何先進(jìn)的人機(jī)交流與對話，都是對人的冷膜。文明發(fā)展的本質(zhì)是人的發(fā)展。人類是文明創(chuàng)造、文明交流的主體。人在任何時候都不能退場，必須在場。堅(jiān)守人類是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，發(fā)展才具有崇高的人類價(jià)值與意義。

我們敬畏文明，敬畏人類偉大的智慧與精神，就應(yīng)當(dāng)通過文明交流超越文明隔閡，通過文明互鑒超越文明沖突，通過文明共存超越文明優(yōu)越，擴(kuò)大不同文明的開放、包容、共享，共同創(chuàng)造人類更加美好的文明與未來。

慈善機(jī)構(gòu)、NGO具有先天的開放、包容、共享基因，應(yīng)當(dāng)為此付出更神圣的努力！


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華民慈善基金會理事長盧德之博士在第二屆華民學(xué)者研討會做《共享與發(fā)展》主題演講。


二、協(xié)同共享：世界發(fā)展到今天，不同文明交流、對話必須進(jìn)一步深化、創(chuàng)新，特別是要更加重視資本與資本精神、財(cái)富與分配的關(guān)系，重視效率與公平、多數(shù)人與少數(shù)人的關(guān)系，推動協(xié)同共享，讓文明交流、讓資本自治、讓社會和解。

世界是多樣的，人類文明是多彩的。

同時，世界上沒有十全十美的文明，更不會有獨(dú)善其身的文明，任何文明也不能固步自封，都應(yīng)當(dāng)通過開放、包容與共享，實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展與進(jìn)步。人類文明發(fā)展的主航道上，不同文明的航船無時無刻不在交流、對話中航行。

航行是需要燈塔、需要航標(biāo)燈的。

那么，航標(biāo)燈是什么呢？

換句話就是說，我們?nèi)绾巫鹬睾吞幚砗貌煌拿髦g的各種關(guān)系，比如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等關(guān)系呢？我認(rèn)為，在重視全球政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、環(huán)境、生態(tài)等協(xié)調(diào)發(fā)展的同時，我們更需要突出兩個方面的問題：一是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，更加重視資本與資本精神、財(cái)富與分配的問題；二是在社會發(fā)展上，更加重視效率與公平、多數(shù)人與少數(shù)人的問題。這是文明發(fā)展的基本方向與基本力量。

不同文明在發(fā)展中都已經(jīng)認(rèn)識到，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展離不開人，離不開科學(xué)技術(shù)，離不開資本。但是重視資本的同時，更加重視資本背后的道德精神。這種資本背后的道德精神，我稱之為資本精神。為什么全球財(cái)富日益增長的今天，兩極分化、不平等反而日益加劇了呢？缺乏資本精神是一個重要原因。擁有資本很重要，擁有資本精神更重要。如果擁有資本，而缺乏資本精神，即使自己發(fā)展了，也不能恰當(dāng)?shù)靥幹秘?cái)富，就更難促進(jìn)社會和諧發(fā)展。同時，發(fā)展經(jīng)濟(jì)要堅(jiān)持效率，但也應(yīng)當(dāng)兼顧公平；擁有資本、技術(shù)、創(chuàng)造財(cái)富的人，可以更好地生活，但也應(yīng)當(dāng)考慮讓多數(shù)人如何共享利益。今天，讓資本、技術(shù)、財(cái)富更好地發(fā)揮價(jià)值，承擔(dān)責(zé)任，本質(zhì)上就是一種協(xié)同共享的過程。

大家首先在技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與應(yīng)用上走到了一起，就應(yīng)當(dāng)讓思想、生活等更多地走到一起，共同面對困難、解決問題、共享發(fā)展，不是很好嗎？所以，面對21世紀(jì)發(fā)展，大家可能都看到一種比較好的文明發(fā)展方式，那就是走向共享，走向協(xié)同共享。

所謂共享，就是人與人、人與社會、人與自然之間的一種共生、共存、共發(fā)展的關(guān)系總和。

所謂協(xié)同共享，原則上具有三大特征：一是共享，而又不是平均享有；二是共享具有差異性，是動態(tài)平衡，又具有協(xié)同性，不是兩極分化；三是共享具有激勵性，鼓勵好的更好，落后的積極趕上，共同推動可持續(xù)發(fā)展。

協(xié)同共享在實(shí)現(xiàn)途徑上，具有四大要素：第一，方向要同向，第二，相互要補(bǔ)充，第三，相互要促進(jìn)，第四，相互要制約。所謂同向，就是要共同向往未來，走向共享；所謂補(bǔ)充，就是要相互對話、相互借鑒，共同發(fā)揮進(jìn)步作用；所謂促進(jìn)，就是相互促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，共同維護(hù)世界和平；所謂相互制約，就是你離不開我，我也離不開你，是一種命運(yùn)共同體。

人類文明發(fā)展是大家的事，不會只是一個國家的事，更不會只是一個人的事。人類完全有智慧、有能力把共享文明這件事做好。而且，在協(xié)同共享下，任何人的發(fā)展都是好事，任何人的進(jìn)步都值得慶祝。任何人都不能以自己的主觀利益和好惡去對待別人，更不能把別人的發(fā)展與進(jìn)步看作是自己的壓力。對所有人發(fā)展與進(jìn)步應(yīng)當(dāng)尋求協(xié)同共享，而不是敵視和打壓，目的就是，讓交流有利于更好地創(chuàng)造，讓創(chuàng)造有利于更好地共享，讓共享又有利于更好地交流。換句話說就是，讓文明交流，讓資本自治，讓社會和解。過去如此，現(xiàn)在更應(yīng)當(dāng)如此。

作為一個來自中國的慈善人，我對此充滿信心。


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2019年4月27日，華民慈善基金會與清華大學(xué)、羅格斯大學(xué)共同主辦的共享與發(fā)展研討會暨第二屆華民學(xué)者研討會在北京舉行。 


三、共享文明：面對21世紀(jì)發(fā)展，人類文明發(fā)展的主題應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新，特別是面對日益復(fù)雜而又難以克服的共同困難與問題，人類文明卻越來越呈現(xiàn)出一種新的發(fā)展趨勢，越來越有可能形成一種新的文明形態(tài)——共享文明，這或許是21世紀(jì)人類文明發(fā)展的一個重要方向和主題。

方向和主題日益重要。

放眼世界，協(xié)同共享是理想、是趨勢，也是日益清晰起來的事實(shí)。比如共享經(jīng)濟(jì)、共享城市等。特別是伴隨世界科技快速發(fā)展，如人工智能、大數(shù)據(jù)、生物工程等迅速運(yùn)用與普及，本質(zhì)就是開放、包容、共享與可持續(xù)。這一切疊加在一起，任何影響都將的世界性的，比如智能制造的根基是一個國家，產(chǎn)業(yè)鏈卻是全球性的。所以，如果所有向好的影響、正能量疊加在一起，很可能在21世紀(jì)催生一種新的文明形態(tài)，而且可能會成為不同文明共同尋找到的一條解決世界問題的道路。

我認(rèn)為，就是通過協(xié)同共享而日益呈現(xiàn)出來的一種文明新形態(tài)——共享文明。也可以說，共享文明正是世界不同文明通過交流、對話，能夠擴(kuò)大共識，尋找最大公約數(shù)，并在此基礎(chǔ)上形成新的融合與超越，構(gòu)建一種新的文明的方向和主題。

所謂共享文明是當(dāng)今人類共同創(chuàng)造、共同認(rèn)同、共同擁有的現(xiàn)代文明新形態(tài)，是人類與自然、社會與人本身所有關(guān)系的核心價(jià)值總和，是人類在現(xiàn)代生產(chǎn)、生活中形成的共同遵循和促進(jìn)全球化生產(chǎn)、生活需要的國際秩序、制度設(shè)計(jì)、文化教育、生活習(xí)性等新文明的集合。

共享文明下的文明形態(tài)至少呈現(xiàn)出五種形態(tài)：一是共享經(jīng)濟(jì)形態(tài)，核心是享權(quán)與產(chǎn)權(quán)并存，但享權(quán)占據(jù)主導(dǎo)地位。二是共享政治形態(tài)，核心是民主4.0。這是民主的升級版。三是共享社會形態(tài)，核心是官民共治，讓官的管理和老百姓的自治依法結(jié)合起來，促進(jìn)社會和諧健康發(fā)展。四是共享文化形態(tài)，核心是不同文化的融合與超越。五是共享生態(tài)形態(tài)，核心是“天人合一”。這些共享形態(tài)不是孤立的，彼此相互聯(lián)系在一起，共同構(gòu)建一個日益發(fā)展的當(dāng)代社會生態(tài)體系。


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自人類社會形成以來，共享觀念就進(jìn)入了人類初始文明，并貫穿到了人類文明的歷史長河。隨著人類文明的進(jìn)步，社會分工、合作的方式日趨復(fù)雜，共享觀念不但沒有因?yàn)樯鐣?gòu)成方式的變化而削弱，反而不斷得以強(qiáng)化。到了今日，人類社會進(jìn)入一個全新的發(fā)展階段，對于共享的呼聲也更為熱切。

盡管如此，我們應(yīng)當(dāng)特別重視三個方面的理解與行動：第一，由共享理念、共享追求、共享實(shí)踐發(fā)展而來的共享文明，最能反映世界共同的基本價(jià)值觀與體系，反映開放、包容、可持續(xù)社會的本質(zhì)要求。第二，共享文明要從一種發(fā)展趨勢轉(zhuǎn)換為豐富多彩的共享形態(tài)，則需要全人類，無論發(fā)達(dá)地區(qū)、欠發(fā)達(dá)地區(qū)，無論城市、鄉(xiāng)村，無論群體、個人，都共同為之努力奮斗。第三，理想始終與現(xiàn)實(shí)存在距離，共享文明還盡管還是一種趨勢，但是“青山遮不住，畢竟東流去”。因此，我們需要清醒的是，消極狹隘的國家主義、保守主義、民族主義、民粹主義等，既是推動協(xié)同共享與共享文明發(fā)展所要面對的重要問題，同時也可能是促進(jìn)共享文明發(fā)展的重要推動力。世界發(fā)展有時候出現(xiàn)的奇跡是，相反的反而促進(jìn)了相成！不好的事，可能醞釀出好的發(fā)展結(jié)果！

春天美麗，因?yàn)榘倩R放；大海遼闊，因?yàn)榻蛹{百川；文明永續(xù)，因?yàn)槲幕嘣?。比如，道法自然、天人合一，自古就是中華文明的生存理念，共享價(jià)值十分明顯。比如，西方社會的福利社會制度等，也正是共享的具體表現(xiàn)形式。面對21世紀(jì)發(fā)展，不同文明應(yīng)當(dāng)明確的是，世界不會自然走向公平、繁榮和進(jìn)步，共享文明也不會自然建立起來。大家堅(jiān)持以促進(jìn)協(xié)同共享為目標(biāo)，通過多樣化的發(fā)展方式、制度選擇，即使面對一些消極的、不確定因素，也應(yīng)當(dāng)有意識地構(gòu)建新的文明，才可能不斷推進(jìn)建立開放、包容、共享與可持續(xù)性社會的偉大進(jìn)程。

    對此,我充滿信心，并在此真誠地祝福人類社會！